سورة الزمر - تفسير تفسير البغوي

{أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ} أي: شدته، {يَوْمَ الْقِيَامَةِ} قال مجاهد: يجر على وجهه في النار. وقال عطاء: يرمى به في النار منكوسًا فأول شيء منه تمسه النار وجهه. قال مقاتل: هو أن الكافر يرمى به في النار مغلولة يداه إلى عنقه، وفي عنقه صخرة مثل جبل عظيم من الكبريت، فتشتعل النار في الحجر، وهو معلق في عنقه فخرَّ ووهجها على وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه، للأغلال التي في عنقه ويده.
ومجاز الآية: أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن هو آمن من العذاب؟
{وَقِيلَ} يعني: تقول الخزنة، {لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ} أي: وباله.
{كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} من قبل كفار مكة كذبوا الرسل، {فَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ} يعني: وهم آمنون غافلون من العذاب.
{فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ} العذاب والهوان، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}.
{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} يتعظون.
{قُرْآنًا عَرَبِيًّا} نصب على الحال، {غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} قال ابن عباس: غير مختلف. قال مجاهد: غير ذي لبس. قال السدي: غير مخلوق. ويروى ذلك عن مالك بن أنس، وحكي عن سفيان بن عيينة عن سبعين من التابعين أن القرآن ليس بخالق ولا مخلوق {لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} الكفر والتكذيب به.

قوله عز وجل: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ} فزعم أن له ولدًا وشريكًا، {وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ} بالقرآن، {إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى} منزل ومقام، {لِلْكَافِرِينَ} استفهام بمعنى التقرير.
{وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ} قال ابن عباس: {والذي جاء بالصدق} يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلا إله إلا الله {وصدق به} الرسول أيضًا بلغه إلى الخلق. وقال السدي: {والذي جاء بالصدق} جبريل جاء بالقرآن، {وصدق به} محمد صلى الله عليه وسلم تلقاه بالقبول. وقال الكلبي وأبو العالية: {والذي جاء بالصدق} رسول الله صلى الله عليه وسلم {وصدق به} أبو بكر رضي الله عنه. وقال قتادة ومقاتل: {والذي جاء بالصدق} رسول الله صلى الله عليه وسلم {وصدق به} هم المؤمنون، لقوله عز وجل: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} وقال عطاء: {والذي جاء بالصدق} الأنبياء {وصدق به} الأتباع، وحينئذ يكون الذي بمعنى: الذين، كقوله تعالى: {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا} [البقرة- 17] ثم قال: {ذهب الله بنورهم} [البقرة- 17] وقال الحسن: هم المؤمنون صدقوا به في الدنيا وجاءوا به في الآخرة. وفي قراءة عبد الله بن مسعود: والذين جاءوا بالصدق وصدقوا به. {أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ}.
{لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا} يسترها عليهم بالمغفرة، {وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} قال مقاتل: يجزيهم بالمحاسن من أعمالهم ولا يجزيهم بالمساوئ.
قوله عز وجل: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ}؟ يعني: محمدًا صلى الله عليه وسلم، وقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي: {عباده} بالجمع يعني: الأنبياء عليهم السلام، قصدهم قومهم بالسوء كما قال: {وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه} [غافر- 5] فكفاهم الله شر من عاداهم، {وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} وذلك أنهم خوفوا النبي صلى الله عليه وسلم معرة الأوثان. وقالوا: لتكفن عن شتم آلهتنا أو ليصيبنك منهم خبل أو جنون {وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}.